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박창진님의 반론에 대해서 번호 : 2478 글쓴이 : andere28 조회 : 12 스크랩 : 0 삭제 요청 : 0 날짜 : 2005.09.27 17:19 박창진님께서는 παραπεσοντας(떨어져나갔다)는 용어를 앞에 언급된 은덕들로부터 떨어져나갔다고 단정한다. 그러나 본문에서 παραπεσοντας(떨어져나갔다..

다른 분들이 단어를 중심으로 해서 자세한 주석들을 하셨으니까 저는 전체적인 문맥을 중심으로 해서 의미를 살펴보도록 하겠습니다. 모든 성경의 구절을 해석할 때는 성경해석의 기본 전제인 앞뒤 전후의 문맥을 파악하고 그 문맥의 흐름대로 해석해야 합니다. 특별히 서신서의 경우, 왜 이 서신서..

인간의 유혹과 타락 (창세기 3:1-7) I. 본문의 범위 및 문학적인 구조 1. 본문의 범위 창세기 내에서 1-11 장은 아브라함의 선택이전의 원역사를 다룸으로 하나님의 구원이 필요한 인간의 상황을 설명한다. 2장과 3 장은 모두 J의 작품이지만 2 장은 타락이전의 창조를 설명하고 있다. 3장은 타락의 시작이라..

올바른 성경해석을 위한 두 가지 성경연구 방법 성경은 무한하신 하나님이 유한한 인생에게 당신의 나라와 구원에 대한 사건들을 역사를 통해 기록한 계시의 글이기 때문에 해석이 절대적으로 필요하다. 그렇다면 어떻게 해석하는 것이 성경을 바르게 해석하는 것인가? 우리가 성경을 대할 때 거기에..

열처녀 비유 대한 해석 보았습니다. 그냥 몇 가지를 생각이나서 지적하지요. 박목사님에 따르면, 1. 성경은 문맥에 의해서 해석되어야 한다--누구나 다 동의하는 말입니다. 목사님만 문맥의 중요성을 생각한다고 생각하시지 말기 바랍니다. 그리고 목사님만 문맥을 제대로 이해했다고 생각하시지 말기..

부산***교회3일집회:둘째저녁 19/07/2005 마음에서 마음으로II(약5:19-20,2:21-26) 십자가의 복음은 자유의 복음입니다. 이 자유를 누리는 것은, 진리를 아는 것으로 가능합니다. 하지만, “머리의 마음”(mind)으로가 아니라, “가슴의 마음”(heart)으로 알아야 한다고 했습니다. 어제 집회를 마치고 집에 돌아가..

부산***교회(3일집회):첫째저녁 18/07/2005 마음에서 마음으로I(약5:19-20,1:21) 전혀 얼굴도 알지 못한 채로 집회청빙을 받았을 때 솔직히 당황했었습니다. 그럼에도 불구하고 강권하심에 순종하기로 하고 결심하게 된 것은, 박목사님과 마음이 통하는 신학을 갖고 있다는 생각을 할 수 있었기 때문입니다. 이..

복음서는 각각의 복음서 기자가 자신이 속한 교회의 특별한 문제에 대하여 목회적인 목적(의도)을 가지고 예수님의 생애에 대한 수많은 사건들을 선택·배열·묘사하여 스토리 형식으로 기술한 것(narrative: dih,ghsij[눅 1:1])으로서 나사렛 예수가 하나님의 아들로서 메시아의 대속적인 십자가의 길을 걸..

마가복음의 비유를 어떻게 설교해야 할 것인가에 대한 문제는 일반적으로 비유해석의 역사와 더불어 진행되어 왔기 때문에(Hughes 1991:157-170) 우리의 논의를 돕기 위해서 비유해석의 역사를 간략하게 고찰할 필요가 있다. 1. 비유해석의 역사에 대한 간략한 고찰 비유에 대한 설교는 다음과 같은 세 가지..

들어가는 말 1. `스토리` 혹은 `내러티브`에 대한 이해 2. 복음서 연구와 서사비평 3. 서사적 설교란 무엇인가? 4. 서사적 설교를 어떻게 할 것인가?: 마가복음의 예(3:1-6) 나가는 말 참고문헌 <들어가는 말> 70년대 말(末)에서부터 시작하여 80년대에 이르러 설교에서의 스토리 화법(storytelling method)에 대..